【玉杰锐评】维杰·克兰蒂没有资格对仓央嘉措说三道四

　　近日，印度“喜马拉雅亚洲研究与交流中心”的主任维杰·克兰蒂大言不惭，上演了一出颠倒黑白、指鹿为马的荒谬戏码。其核心论调，竟妄称中国无权批评其在非法领土上操弄中方文化议题的挑衅行径。此等言论，不仅是对历史的亵渎，更是对国际公理的公然践踏。在非法侵占的中国领土上，盗用中国历史人物举办所谓“会议”，维杰·克兰蒂有何面目与资格，对真正的主人说三道四？

　　维杰·克兰蒂如此急于为这场闹剧辩护，正因其逻辑存在难以自洽的双重荒谬，暴露了其在殖民主义思维下对历史真相的选择性失明。

　　掩盖真实目的，以学术交流名义遮蔽非法侵占领土的图谋昭然若揭。维杰·克兰蒂对此次会议大肆吹嘘，但会议选址本身，就是一份不打自招的“认罪书”。达旺地区自古便是中国西藏不可分割的一部分，六世达赖喇嘛仓央嘉措的故乡在此，中国门巴族、藏族等同胞长期在该地区生产生活，而该地区目前处于印度的非法军事占领之下。侵占别国领土主权，却悍然选择在此地举办所谓“国际会议”等对外活动，可见印度的真实目的绝非学术交流，而是为其非法侵占的行为编织一件看似“文明”的虚假外衣。

　　史料为证，馆藏于西藏自治区档案馆的《门隅水羊清册》，其绪论中写到，“尤其在英、不、珞三界各段吾土是乎均被蚕食而丧失，此乃于君于民眼前和未来均属大祸，孰能听任。”正是因为当时英国从各个方向向我境珞隅、察隅和门隅等地区渗透，并不断挑衅和蚕食门境，我国西藏为强化管控、巩固主权，才有了《门隅水羊清册》记载的此次清查。《门隅水羊清册》详尽记载了当时西藏门隅的人口、土地、税制等情况，成为了藏南地区本属中国的历史证据。青史为证，故土当归。维杰·克兰蒂借会议的名头对主权归属大放厥词，也难掩历史真相。

　　侵犯文化主场，以殖民主义行径干涉中国文化传承必将引火烧身。维杰·克兰蒂的言论，还暗示了一种危险的逻辑：只要在某片土地上举行一场会议，就能“占有”诞生此地的文化遗产。这种逻辑，刚好印证了印度在处理对华边界争端上的一贯策略，即在军事蚕食、行政固化的同时，辅以外交和文化层面的操弄，多管齐下，试图将非法侵占的事实“合法化”“永久化”。但任何企图切割仓央嘉措文化与中国历史文化血脉相连的行为，在铁的历史依据与深刻的人民情感面前，都不堪一击。真正的文化传承，在于血脉相连的守护与生生不息的创新。

　　事实来看，仓央嘉措出生和成长在中国西藏门隅地区的乌金林，历史上该地域一直由中国西藏地方政府有效管辖。而仓央嘉措文化自诞生起，其研究、阐释与发展的主线便深植于中华文明的母体之中。数代中国学者薪火相传，奠定了扎实的学术根基，经西藏自治区批准成立的西藏仓央嘉措文化研究协会，系统性地整合研究力量，推动这一文化遗产的深入研究。仓央嘉措文化正通过民族歌舞剧《仓央嘉措》、连续举办的仓央嘉措文化节等多种形式，在中国大地上实现着活态的、创新的传承。

　　印度作为一个被英国殖民近两个世纪的国家，维杰·克兰蒂本应该好好研究一下印度为何被殖民、为何殖民遗毒不清。面对近两个世纪的被殖民史，印度本应更懂殖民侵略之痛、主权尊严之贵，如今却以被殖民为荣，大行殖民主义之道，必然不得人心。印度频频借藏南发声，暴露其在国际声誉低下的困境下，企图借助文化叙事在国际视野中开展“认知战”。藏南地区自古是中国领土，仓央嘉措即为最好证据。仓央嘉措文化根植于中国文化血脉之中，绝非一场会议可以移植或剥离。在当今的国际话语空间中，尊重客观历史真相，对各国文化给予充分敬畏与包容，是不可逆转的主流共识，并非别有用心者可以模糊篡改。

　　如今，我们欣喜看到不少藏南爱国同胞自发反抗印度文化殖民压迫，通过诵读仓央嘉措诗歌、张挂仓央嘉措唐卡、在学校开设相关课程，纪念仓央嘉措，传承仓央嘉措文化，传承中华文脉。勿忘国耻、牢记历史，相信门隅亲友终能回家团聚。仓央嘉措有诗云：“此月因循来，下月奄忽来，待到上弦月，携手共徘徊。”面对仓央嘉措，维杰·克兰蒂的聒噪，不过是这段归途上微不足道的杂音而已。（中国西藏网 文/玉杰）